矛盾论|物与道对立|唯心与唯物对立|心与道对立|心物道对立统一

                                                   六 矛盾论
万千事理都处在矛盾之中，在对立中寻求统一，这是解决问题的有效方法，否则我们就会深陷矛盾而不能自拔。历史上的唯心、唯物就是在矛盾中互相排挤，造成思想对立，甚至导致战争灾难。中国历史上儒学道学佛学同样处在矛盾的之中，但最终儒释道三教合流，形成了华夏文明之源。唯物、唯心、道论是三种截然不同的本源论哲学，能否在互相对立中寻求统一，并最终趋利避害，这是世界性的难题。《意质体哲学》愿在这方面做一初探，为人类文明的发展做出贡献！

1、唯心与唯物的对立统一
唯心主义与唯物主义是两个根本对立的哲学派别，唯心主义认为意识决定物质，唯物主义认为物质决定意识。
唯心主义属于意识（精神）本源论，以主观意识为中心，包括主观唯心和“客观”唯心。主观唯心就是以自己的意志为中心，认为自己意志决定一切，统一于人的精神。“客观”唯心是以某种神秘力量为中心，既“客观精神”，就是自我外存在的精神实体，比如基督所谓的上帝等。唯物主义属于物质本源论，认为先有物质，后有意识，物质是客观存在的，不依赖于人的感觉而存在。
唯心主义与唯物主义属于两个世界范畴，唯心属于意识中的虚幻想象，唯物属于意识中现实存在，在反映对象上无法形成统一。唯心与唯物的统一性需要找到介质，也就是能联系双方的中间体，这个中间体就是大脑，本质就是意识。意识可以反映虚幻性的东西，也可以反映实际性的东西，这样意识就成了联系虚幻（唯心）与实际（唯物）之间的纽带。而人的意识本质是精神，精神就成了沟通唯心与唯物的桥梁。
所以唯心与唯物的对立性在于大脑反映对象不同，也就是意象与现实的对立；统一性在于精神，也就是这两种都是人脑反映的状态。所以我们不能因为唯心与唯物都统一于精神，就认为万事万物都具有精神性。精神是人设概念，唯心与唯物本质区别在于大脑反映对象的对立，而不能因为它们都统一于大脑而成了万物都有精神的理由。或者我们可以这样理解，万事都具有精神性，因为万事因人而生，万物都具有意志性，也就是生存力，唯人类有精神性，这样理解就界限分明，而不是一刀切，出现概念性的混乱。
2、物与道的对立统一
凡自然体都是结构物与属性道的统一，结构物属于有形质，属性道属于无形质。所以对于万物本身而言，对立在于有形与无形，统一在于物本体。物与道是万物存在的两个基本面，孤阴不生，孤阳不长，物道相和，缺一不可。
对于宇宙空间体而言，星系在运动中需寻求平衡，平衡靠“力”的制约，“力”来源于星体对外施展的能量力，能量力表现在引力与斥力两个方面。比如太阳，一方面通过引力使行星不至于远离，另一方面通过辐射产生的斥力不至于使行星靠近，这样二者的对立性表现在引力与斥力，但都统一于太阳。同时，空间能量信息虽然是星体对外作用的结果，却脱离于物独立存在，这样就出现了空间道外散性与物本道内聚性的反性对立，但这两种道都是星体的能量表现。

3 心与道的对立统一

唯心论属于主观的，其所谓的“客观唯心”，是人类臆想的超自然神，所以这种客观性是不存在的。道是人类从自然角度的表达，不是以人意志为转移的客观存在。所以心与道的对立性在于主观与客观，统一在于意识。

唯心所认为的精神万能论是不切实际的，道学之道是现实存在的，所以二者的对立性还体现在于无和有。精神与道都是虚不可见的，没有实体形式，二者统一性在于无形。

4.心物道的对立统一性

从唯心看心派生物；从唯物看物决定心；从道本看道生万物。心物道三者在本源问题上的认识，导致互相对立。具体表现在，唯心观否定道本物本，唯物观否定心本道本，道本观否定物本心本。
心物道虽然在本源问题上对立，但都存在一个共性，就是与人类的意识元相统一。唯心属于意识中的主观意象，物道属于意识中的客观存在。唯心主义中的精神创世论属于纯粹的假想，假想无法形成现实，所以排除假想，人类意识元就回归正中，在上可以感应自然之道与人之道，在下可以察看万物及人自身。这样就可以有效的化解历史心物道三哲单独而论的局限性，从唯心的灵化与唯物的物化矛盾中解脱出来，并实现了物与道的真正融合，形成了以“意”为中的“道”上“物”下论体系，这样《意质体哲学》就成了世界首部着力打通“意物道”三者关系的三元论哲学体系。

 【注：本篇来源于袁轩老师创立的《意质体哲学》，为轩祖学派新哲学思想，转载请注明出处】