尊祖敬天论-《意质体哲学》之信仰观-祖先精神与宇宙法则
十 尊祖敬天论
信仰之本在于心与神的虔诚笃信,心、神、笃为信仰必备之三要素。心者,灵性之物也,神者,神明之理也,笃者,忠实之本也。当我们有了心之灵犀、神之悟彻、笃之真诚,就有了本心之感应,步入信仰大门。
由于古人对自然认识的局限,对“神”的悟彻主要体现在主观臆想,创世神也就应运而生,并产生唯心派宗教,譬如基督教、伊斯兰教等,至今依然具有广泛的影响力。这种信仰之“神”为超自然的化身,“神”的能量是无限的,能创造世界所有,权利也是至高无上的,能决定人的生死。
人们在崇拜自然神的同时,也开始对亡灵崇拜。人死后灵魂会到哪?是会投胎转世还是魂飞天界?还是会左右后人的命运?这样就有对“人神”的崇拜,比如释迦牟尼涅槃重生,老子得道成仙,佛教、道教也就应运而生。
哲学家把这些所谓的“超自然神”、“人神”理论化,就有了唯心主义哲学。对“天神”的崇拜造就了“主”,统治西方人信仰观,譬如真主安拉、基督耶稣,都是天主的化身,实质是人造主,而不是主造人。对“人神”崇拜就有了“祖”,统治中国人的信仰观,无论是释迦牟尼佛祖,还是老子道祖,亦或是民间的祖先信仰,都与“祖“息息相关,这伦理当然是祖造就后人。
“祖”在中国人心目中神圣不可侵犯,与天通应,也就出现了历史上的“敬天祭祖”,源于上古时期先民自发形成的全民性信仰仪式,以天神崇拜和祖先崇拜为核心。后来思想进步了,道家对天的认识就等同于我们现代人所探索的自然规律,但古代“敬天”依然是以天神崇拜为主。古人的敬天祭祖属于迷信崇拜,实质是自然规律之法则主宰着世界万物,也创造了世界万物包括人类祖先。
轩祖学派提出”尊祖敬天“思想。尊祖即尊拜敬仰先祖,并延伸到孝尊,即孝敬父母长辈、敬爱兄长、尊仰先祖。敬天”既敬畏自然规律运行法则之意,这里的“天”指的是“天道”,即自然界客观规律,人类违背自然规律即违背“天意”,就要遭到惩罚。轩祖之“尊祖敬天”与古人“敬天祭祖”一脉相承,只不过思想有所发展,从古人对天神及亡灵的迷信敬崇转化到对自然法则的本心敬畏、对祖先功德及生命精神的敬仰。
先祖给予后人生命的同时,也给予思想上的延续。每一个民族、派别、家庭都有自己的始祖,他们的功德恩泽子孙万代,是最应受到人们敬仰的。我们的祖祖辈辈继承着始祖功德,为华夏民族发展做出应有贡献,理应受到人们的尊拜。我们也将逝去,成为“祖”的一员,只要在世时多做于国于民于家有功之事,离逝后也应受到世人尊敬。世间万物更迭,“尊祖”将始终是一个亘古不变的主题。
现代信仰观应体现人本精神,而古代敬天祭祖以天神和亡灵为中心敬崇祭拜,束缚人们的思想,不利于现代信仰观的形成,故轩祖学派提倡是以“人”为本尊崇“祖”先功德、敬畏“天”道。天、祖、人为《尊祖敬天》之三基元,属信仰哲学体系,与《物道理论》、《医道医德》三鼎而立,共为轩祖学派哲学体系骨架。
【注:本篇来源于袁轩老师创立的《意质体哲学》,为轩祖学派新哲学思想,转载请注明出处】