《意质体哲学》-以意物道为基元的三元论哲学体系-本体哲学

               《意质体哲学》简介

《意质体哲学》是袁轩参与“中华当代诸子百家哲学园”探讨，在物道主义思潮影响下，受高懿德教授“万物意志论”及李云川“精质论”和柳公“精质体”的启发，于2021年初由袁轩编著、高懿德审定完成。

 

唯心、唯物、道学虽然在本源问题上形成对立，但都存在一个共性，就是与人类的意识元相统一。唯心属于意识中的主观意象，物道属于意识中的客观存在。唯心主义中的”精神创世”属于纯粹的假想，假想无法形成现实，所以排除假想，人类意识元就回归正中，在上可以感应自然之道及人之道，在下可以察看万物及人自身。这样就可以有效的化解历史心物道三哲单独而论的局限性，从唯心的灵化与唯物的物化矛盾中解脱出来，并实现了物与道的融合，形成了以“意”为中的“道”上“物”下论体系，这样《意质体哲学》就成了历史上第一部着力打通“意物道”三者关系的三元论哲学体系。

系统要素：意识元、道元、物元；系统结构：形而中、形而上、形而下；系统关系：人与人及人与自然；系统基础：医道医德、物道理论、尊祖敬天；系统位次：为轩祖学派三大基础理论之总括；系统龙眼：天志体
“意质体”之“意”指的是意识元，也就是意志精神，代表人类思想、理性思维、主观表达、生存目的等，并非指传统唯心的神学思想，位居“形而中”。
“意质体”之“质”代表宇宙形质，分为无形质和有形质。无形质既道元，位居“形而上”。有形质既物元，位居“形而下”。
“意质体”之“体”也就是本体。本既本真、客观存在之意，包括物、道、空间三方面。本体包含本体结构和本体道法。本体之上存在本体意志，也就是天体意志，高度升清至“天志体”，是自然法则的最高级。

意、质、体三者关系：“意”为认识中心，“质”为认识对象，“体”为追求目标，也就是以人类意识为中心去观察天地及自我，探索物道，追求生命信仰之真理。人类信仰最终归宿于精神和意志，既对万事法于“轩祖精神”，对万物法于“天志体”，最终形成全新的信仰价值观。