第二章 剖析物 道 态-《物道理论》-轩祖学派三元论哲学体系构建

物与道是事物相互依存必不可少的两个方面，不同事物表现不同，但在同一事物中物与道是同步存在的，有其物必有其道，有其道必对应其物。物是道的体（外在实体），道是物的律（内在规律）；物具有实体的可见性（包括仪器可分辨）,道具有虚化的规律性（仪器不可检测），二者相辅相成，构成事物的整体性。
物包含物性与物态。物性就是不同性质的物，具有实体的可见性，也就是有存在质。但并不是所有的可见归于物性，譬如海水的波浪，只是海水运动的一种状态，再如杨柳的婀娜多姿，狮子扑食动作的迅猛矫健，星星的闪闪光亮等，都是肉眼直观可见的物象，《物道理论》把这一现象用“态”来表述。物性对应的是“物态”，也就是物性的“显象态”，具有肉眼直观可见或仪器可分辨的特点。再如人睡眠处于无自主意识状态，劳动处于自主意识状态，所有睡眠、劳动为人的显象态。可见的数字、信息属于大脑或软件的智能显象态。运动属于物的动性显象态。仪器检测到的影像为物的微观显象态，如心电图、血压计、压力表等的显示，都属于物在一定条件下的显象态。辨识物态的标准有三个：（1）物态以物性为基础。（2）属于物的抽象性，而非物的实体性。（3）物态具有可见性，与物性同样肉眼直观可见或仪器微观可分辨。
道包括道性与道态。道性指的是不同性质的道，比如道与能量结合就是道能，具有内聚性和外散性。内聚性指的是构成物结构的属性及内向能，外散性指的是脱离物结构的外向能。道具有虚化的规律性，但并不是所有虚化性归为道性，与道性对应的抽象性归为“道态”，也就是道性的“隐象态”，具有不可见性（包括肉眼不可见或仪器不可分辨）。譬如“意识、记忆”是大脑机能（道性）产生的一种智能状态，“思想”是思维功能（道性）表现的理性状态，“矛盾”表现的是道性失和状态，“相对”是道性具体发展形成的事物比较状态，“声音”是能量（道性）作用于物性产生的振动态， “时间、空间”是自然规律演化过程产生的时空状态，引力是能量（道性）表现的向心做功态势，斥力是能量（道性）表现离心做功态势，所以意识、记忆、思想、矛盾、相对、声音、时间、空间、引力、斥力等属于一定条件下道性的“隐象态”，既道态。另外如“人做事成功了”属于行为符合道规的相和状态，“人做事失败了”属于行为不符合道规的失和状态。辨识道态的标准同样有三个：（1）道态以道性为基础。（2）属于道的抽象性，而非道的规律性。（3）道态具有不可见性，与道性同样肉眼不可见及仪器不能分辨。

（注：《物道理论》道的范畴包含规律及能量，也就是能量属于道的组成部分，并非全部。）
“物态”与“道态”都具有抽象性，但“物态”抽象性具有可见性，道态抽象性具有不可见性。物性与道性在任何条件下都不能转化，因为物性属于存在质可见的，道性属于规律不可见；物性与物态在任何条件下都不能转化，因为物性有质地，物态无质地，有本质的区别；道性与道态虽同源于道，且皆不可见，但同样不能相互转化，因为道性归属于规律，道态属于规律的抽象态；道性与物态也不能相互转化，因道性属于规律的不可见性，物态属于实体的可见性，亦有本质的区别。严格来讲，道性、道态、物性、物态之间都不能相互转化，但因词语的多义性及语境不同表述的涵义不同，导致同样词语出现多重性，但这并不影响人们对物、道、态的辨识。如脑组织（物性）与脑细胞生理功能（道性）组合产生意识（道态），人（物性）与意识（意识在这里转化为道性）相互作用产生劳动（物态），人（物性）与劳动（劳动在这里转化为道性）结合创造精神财富（道态）和物质财富（物态）。
《物道理论》认为：物性，有重量质量和体积，能转化液体固体或气体三种物态；物态，无重量质量和体积，能体现物性转化后的显象态；道性，无重量质量和体积，能表证出物性转化成液体固体或气体的规律性；道态，无重量质量和体积，能体现出规律的隐象态。

比如天宇，认为物质环境（天）对应的物性为星体，其物态为广袤无际，道性为星体相互作用力，其道态为和谐稳定。

比如阴阳，《物道理论》把阴阳归为“态”，但并非阴为“物态”、阳为“道态”，或阴为“道态”、阳为“物态”，而是具体情况具体分析。比如石头南为阳、北为阴，物道理论认为石头南为向阳面的物态，石头北为背阳面的物态。五脏为阴、六腑为阳，物道理论认为五脏为实质性物态，六腑为空虚性物态。天为阳、地为阴，物道理论认为天对应的物态为广袤无际，地对应的物态是地厚物丰。白天为阳、夜晚为阴，物道理论认为白天为太阳表现的物态，夜晚为地球自身的物态。男为阳、女为阴，物道理论认为男为雄性态，女为雌性态。人体为阴、经络为阳，物道理论认为人体（指的是形态）为物态，经络为道态。肾精为阴、肾气为阳，物道理论认为肾精（指的是状态）为物态，肾气为道态。万事万物均有其态，物对应其物态，道对应其道态，《道德经》有“万物负阴而抱阳”之言，描述的就是万物背阴而向阳这一状态。
总之，物的本质在于实体的可见性，实体指的是不仅可感知的而且是有形的，可见性指的是肉眼直观可见及仪器可分辨的；道的本质在于虚化的规律性，虚化指的是肉眼不可见及仪器不可分辨的，规律性指的是构成事物的属性；态的本质在于事物的抽象性，物道理论的抽象性指的是与具体事物相对出现的状态及现象，这种状态及现象统一于态。

注：本篇来源于袁轩老师创立的《物道理论》，为轩祖学派新哲学思想，转载请注明出处,详见网址：http://www.zytnw.com/index.php/cn/Honor/index/tid/9.html