第十四章 终极本体-《物道理论》-轩祖学派袁轩老师新哲学思想-物道平等
各哲学门派都有对终极本体问题的解读，由于终极本体与世界本源都会导向溯源的问题，因此二者本质上是一样的。如果终极本体是建立在假说、唯心等主观上，是越推演越离谱；如果建立在唯物或唯道观上，是越推演越矛盾；如果建立在物道一体观上，倒是具有现实的可操作性。哲学逻辑推演应该建立在实际与理性基础上，根据客观实际，用理性思维去思考本体问题，就能获得逻辑的统一性。
终极本体实质就是“空”，就像人一样，活着时候一切皆“满”，到临终就万念皆“空”，这里的“空”就是“无”的意思，“满”就是“有”的意思。道是永恒不变的，因此世界终极之道就存在于现实中。物的结构可以变，甚至全部成混沌态，但道无法混沌，一直与物相伴相随，也就是物道一体运行规律就是终极之道!
终极本体根据客观实际是可以推演的。世间万物有始有终，这是大家的共识，万物之性也就是宇宙之性，这个性就是从无到有，再从有到无。而这里的无并不是完全没有，代表的是万物俱毁的一种粉末状态，也可以表述为混沌态。而终极本体的“无”又开始孕育宇宙的起点"有”。
物道一体运行法则的目标是孕育万事万物，物道相和就会产生有，物道失和就会产生无。这就像人一样，活着的目标就是让“有”更丰富，而不是为了临终“亡”而活。自然界的终极目标也一样，在物道相和的基础上让“有”变的更丰富，谁违背这一目标，就会受到惩罚。更确切的说是为了让宇宙空间装的更“有”，但还需要让“有”过的更舒服！这“有”就是物质（物道结合体），让“有”生存的更舒服就是道的作用。就像人的追求一样，有物质追求，也有精神追求。
“舒服”用到自然界就是物道相和之意，物道相和是宇宙演化轴心，物体之所以存在也是物道相和的结果，物道失和后物体就会被分解。如果道单纯为了物的存在而活，或者是物单纯为了道的存在而活，只是体现在狭义的方面，就是此物消失了，此道也消失了。但广义讲宇宙物道总量不变，始终是物道结合体分散在不同空间。所以“物道一体”既是终极本体，也是现在宇宙本体，只不过终极本体按事物发展的规律推演为粉末（无），现在本体是在粉末态（无）的基础上发展到“有”的结果。但不论本体的有无，都是客观存在的一种状态，实质都是物道一体，互本互用
有人会有这样的疑问“终极本体必须是不生不灭，物道皆有生有灭，哪来的终极本体”？谈终极本体就不能从狭义的角度去理解，广义的“物道一体”是一直存在的，贯穿宇宙的发展始终，只不过是“无”和“有”的状态。要追究终极本体的本质就是要看里面有没有东西存在，或者有什么东西存在。《物道理论》的“无”并非完全没有，代表的是一种状态。也就是终极本体的“无”是终极空间微物质无序飘游的混沌态，现在是形成“有”后星体有序运转的清晰态。
人体就是一个小宇宙，人类的进化或者家族的形成规律与宇宙的进化规律一样，一个家族的延续是固有的基因延续，今天你我基因与祖辈的基因排列顺序是基本一致的，我们后代子孙的基因排列与我们也是相似的。宇宙的形成也是一样，物道一体化一直贯穿宇宙之始终，物与道的客观存在就是物道一体化的根本，今天的宇宙就是大自然物道一体运行法则演化的结果。
天地间，物道元，存日月，横天宇；
求本体，看有无，宇宙性，通亘古；
物道本，贯始终，终极空，成体满；
终极道 ，看今朝，本体路，在乾坤。
注：本篇来源于袁轩老师创立的《物道理论》，为轩祖学派新哲学思想，转载请注明出处,详见网址：
