附1 古代敬天祭祖-《尊祖敬天》-轩祖学派三元论哲学体系-民族信仰观

华夏族自古就有祖先崇拜的传统，从现有考古资料最早可追溯到六千多年前，最初始于原始人对同族死者本能的某种追思和怀念，后来发展到对祖先神秘的神性力量的尊崇和敬畏，祈求得到祖先的保佑，也是为了敬宗睦族、张扬孝德。从商周开始，丧葬、祭祀便成为重要的礼仪系统。中国古时的祭祖活动都是在宗庙里举行的，祭祀时所用的器具、摆设、祭者的服饰、仪仗与祭祀的程序，都依主祭人的身份等级及祭祀名目的不同而有着详细、严格的规定。民间的祠堂是从西汉开始出现并逐渐兴起的，中国官方允许民间建立宗祠始于1536年，明代嘉靖皇帝允许民间“联宗立庙”诏令的颁布，民间建立宗祠终于获得了合法的地位。从此，宗祠与家谱一起成为祖先崇拜及家族的重要象征。可惜宗祠经历过满清，太平军和文革三次破坏，大路上基本上已经绝迹。祖先崇拜有着复杂的程序，有生辰、忌日祭祀，有春节、元宵、端阳、中秋、重阳等时节祭祀，还有墓祭和祠堂祭祀等，每种祭祀都有特定的仪式。
祭祖与敬天往往同时进行，这就是中国历史上的“敬天祭祖”，源于上古时期先民自发形成的全民性信仰仪式，以天神崇拜和祖先崇拜为核心，自有文字记载至辛亥革命，在历朝历代的国家祭典中，祭天地（或天帝）、祭宗庙始终稳居大祀的第一、第二位。古代天子、诸侯、大夫、士、庶民的祭祀对象都是有明确规定的。例如，只有天子才能祭天、祭天下名山大川，如果诸侯也祭天、祭非自己境内的名山大川，那就是“淫祀”。再如，每个人只能祭自己宗族或氏族的祖先，如果祭他族的祖先，也是“淫祀”（注：这里的“淫”字是过度、过分的意思）。
历史上“敬天祭祖”一直是国家最重要的祭祀崇拜活动，要明显高于儒学，臣民百姓人家中“祭祖”也是最重要的、每个人必须参加的祭祀崇拜活动。“敬天祭祖”在社会上的地位及所产生的影响要远远超过其它任何宗教。无论对皇帝、官员、还是对普通百姓来说，佛教、道教可以信也可以不信；但祭天地、祭宗庙、祭社稷等则是皇帝必须履行的政务，各级官员也都有明文规定的官祭对象和官祭制度，军民人等也不能不敬“天地君亲师”（民国后改为“天地国亲师”）、不能不祭祖。 “敬天祭祖”虽然形式上非常完备，但由于没有明确创始人、没有特别入教仪式、没有特别名字、缺乏足够思想理论的支持，所以不能称之为严格意义上的宗教，但它却是华夏信仰重要组成部分。（注：本篇内容主要摘录相关历史资料）

注：本篇来源于袁轩老师创立的《尊祖敬天》，为轩祖学派信仰哲学体系，转载请注明出处,详见网址：

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