第二十二章 对话信仰-《医道医德》-谈古论今话信仰-轩祖学派哲学体系
午后，大家齐聚在始祖山下广场，坐地观山，畅谈信仰。
法空：师祖，我现在思想非常空虚。前些年痴迷法轮功，现在法轮功被定性为邪教，信的人也少了，现在身边很多法轮功信徒开始信基督了，我也听了几趟基督课，想接受圣洗，但听了袁轩老师的课又让我很纠结，您说我该怎么办？
轩祖：每个人都有自己的信仰自由，但如果痴迷邪教，就会害人害己。世界三大信仰包括基督教、伊斯兰教、佛教，都有深厚的历史文化底蕴。基督教在欧美的一些国家被列为国教，伊斯兰教在中亚、西亚和北非一些国家被列为国教，佛教在东南亚一些国家分别被列为国教。中国没有国教，但信佛的人相对比较多，近几年基督教在中国发展迅速，与国人信仰缺失有关。
耶福：法空师姐，基督教是世界上信仰人数最多的宗教，基督教讲神爱世人，传福音，接受圣洗后就会得到上帝的恩赐。
法空：我看身边信基督的人每天都在祷告上帝，把一切都交给主，并且不能祭祀自己的祖先，总觉得内心无法接受。
伊安：伊斯兰教主张敬主爱人、劝善戒恶，信我们伊斯兰教吧，真主安拉会保佑你！
法空：伊斯兰教属于中国少数民族的信仰，汉人信的非常少。
释笃：还是归依佛门吧！从古至今汉人信佛的多，释迦牟尼才是世间真正的觉悟者。
法空：我崇拜如来佛祖，但信佛后只能吃素食我很难做到呀！
轩祖：大家可以谈谈对自己对信仰的看法。
道觉：自道教兴起以来，信奉的人非常多。但建国后，由于道教的一些清规戒律与现行法律法规相抵触而被废止，加之文革的破坏，致使道教信奉者越来越少，以至于今天在外教冲击下，道教有被边缘化的危险，这是令人心疼的。道教作为华夏精神家园支柱之一，对国家和社会的发展起到过重要作用，为道学传承和普及创造了必要条件。所以国人应该客观对待道教，适应时代需要改良道教不合理部分，还道学以根本，发扬老子思想，以使古老宗教焕然一新，固我华夏精神家园，为国之兴民之福继续发挥应有的作用。
袁轩：中国人尊奉的是“祖宗”，去世后面对的是列祖列宗，西方人尊奉的是“基督”，去世后面对的是基督耶稣，这体现了东西方民族信仰观的不同。中国人对“祖宗”的恭奉类似于西方人对“耶稣”的恭奉，区别在于祖宗信仰没有统一的教义、经典，基督信仰有统一的教义、经典。在中国，祖宗崇拜深入到每家每户，是华夏民族最广泛的意识形态，以至于广泛到像空气一样让人们感觉并不重要，其实他是最重要的，是中国人信仰的基础，所以才有了百善孝为先。
炎农：基督教和伊斯兰教发源于犹太教，他们都以犹太教的《旧约》为经典，都尊奉一个“神”，只是称呼不同，这三个宗教在发展传播的过程中，经常发生战争。现在中东地区的战争实质上与宗教有关。犹太教创始于3300年前，基督教晚了1300年，伊斯兰教则晚了近2000年。
屈文：宗教的传播和发展都有适合自己的地域和族群，他们共同塑造了人类文明各个方面，包括政治、经济、科学、教育、文化和艺术等。
岳忠：宗教在其发展过程中与政治互为工具，互相借助，往往伴随着战争、掠夺和杀戮，可以说，世界上主要宗教的扩张传播史，就是一部战争史——伊斯兰教随着阿拉伯帝国的扩张而传播到了中亚、西亚、北非和南欧，基督教随着征服战争传播到了世界四大洲。
儒信：中国的民间宗教主要有来自中国本土的道教和印度的佛教，它们与中国正统的儒家思想相互借鉴相互融合，形成了以儒家思想为代表的中华文化的核心。佛教教义的核心是因果与修行，劝人向善；道教的教义核心是清净无为，积累功德，度人度己；儒家思想的核心就个人而言是仁、义、礼、智、忠、恕、孝、悌等，就社会而言是博爱、包容、正义、诚实、守信、和谐等等，是社会的核心价值基础。这三种宗教和思想没有因自己的传播而发生过战争，相反的，三教合流成了华夏文明的基石。
轩祖：人类所有的信仰实质上都来源于本民族的祖先，是祖先思想智慧的结晶。基督教根本经典《圣经》的始作者是犹太民族的祖先摩西；伊斯兰教根本经典《古兰经》来源于阿拉伯族的祖先穆罕默德的口述；佛教的创始人释迦牟尼是古印度的释迦族人；道教的基本经典《道德经》是春秋战国时期的老子所著；儒家的灵魂人物是春秋战国时期的孔子。基督教和伊斯兰教的“神”是摩西和穆罕默德把人们对自然神的崇拜人格化，就刻画出了上帝和真主；释迦牟尼在菩提树下的觉悟开启了佛教，就有了后世尊称的佛祖；道教在道学的基础上把人物神仙化了，就有了得道成仙；儒家讲仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等，主要体现了社会、人性、伦理、道德方面的规范。所以这些古圣先贤才是各民族的尊拜典范，西方人所敬仰的“主”实质上是“祖”的思想，与中国人的祖先信仰本质上是一样的。
法空：如果祖先信仰有统一的教义、经典就好了，中国就不会有那么多人信仰外国的宗教。
岳忠：我老家现在过年有不少家开始贴基督的对联，把供奉的宗谱都撤了，中国的传统是认祖归宗，现在出现认外国“主”的现象就不正常了。
轩祖：是的，这种现象在新郑也出现过很多，并且在国内呈蔓延的趋势。祖先信仰其实不缺少经典，《黄帝内经》、《孝经》、《道德经》、《易经》、《诗经》等等都是祖先留给我们的宝贵财富。尤其是《黄帝内经》，起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，于春秋战国时期成书。其以生命为中心所阐述的医学、天文学、地理学、心理学、社会学、哲学等观念历经数千年经久不衰，并且现在还引领着人们对未知领域的探索，具有明显的超时代特性，可以说，世界上任何一部经典著作都无法与其相比拟。外国的宗教不适合国人，中国人也不应该抛弃自己的祖先信仰，至于教义方面的，大家可以多研究一下儒学，儒学里的很多思想可以古为今用。
袁轩：老师，我们可以把儒家好的思想吸收进轩祖学派，对同学们进行道德规范，让大家有一种信仰的归属感，但又没有宗教教义的严格束缚。
轩祖：这方面袁轩同学可以多做些研究工作，你们这些弟子可以协助他一下。
儒信：社会再怎么发展，政治环境无论如何变化，本民族的根不能丢，丢了就等于否定本民族的历史。这就好比人不能推翻自己的父亲、祖父、祖宗一样，即使再怎么有错他们也是本家族的根，这就是一个家族的族性。不能推翻并不代表完全效法，如果父亲偷盗子女也随之效法那就是一丘之貉，子女劝导父亲那是善举。
轩祖：对于华夏民族，轩辕黄帝就是华夏源头，中华始祖，华夏信仰的根，我们因为有这样智慧祖先而骄傲，以炎黄子孙命名而荣光。应该说华夏民族信仰观具有很强的包容性，这种包容性体现的是一个民族宽广胸怀，但绝不是以牺牲本民族根本利益为代价的，所以应提倡国人以轩辕黄帝为祭拜核心，同时祭拜本民族或家族其他祖先，缅怀他们的功德，因为炎黄子孙不能丢了自己的根。
轩仁：用孝悌思想及轩辕精神为切入点汇聚民族意识。国人多信仰，没有主流，不能形成合力，思想很容易为外教所侵袭。如果要抵御外来思想侵袭，就要靠我们骨子里对“孝悌”的感情。“孝”是华夏人没有争议的思想，“尊祖”体现的孝道有利于人们统一思想。轩辕黄帝为尊祖的至高人物，统一华夏的首位帝王，其在国人心中地位是最崇高的。发扬轩辕精神有利于凝聚国人大一统意识，形成主流信仰观，共同捍卫华夏精神家园。
轩祖：法空同学，你是大学教师，本身就有很好的文化底蕴，建议你多读读《黄帝内经》、《孝经》等国学经典，对你的信仰观会有很大的改变。
法空：多谢师祖指点。
轩祖：等会儿我去风后岭，法空陪我一起去，再深聊。
法空:好的，师祖。
轩祖：另外下周开始我为大家讲解人体的十四经脉，分八个地点讲解，炎帝故里湖北随州是第一站，第二站到甘肃天水伏羲故里，第三站河北邯郸涉县女娲故里，第四站到河南省鹿邑县老子故里，第五站到湖北秭归屈原故里，第六站到河南汤阴岳飞故里，第七站河南泌阳盘古故里，第八站到山东曲阜孔子故里，大家提前安排一下行程。
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