物道主义思潮共享纲领-沟通官哲与民哲的思想宣言-高懿德 袁轩发起
发布时间：2021/02/06
“物道主义”思潮共享纲领宣言
主要发起人：高懿德、袁 轩
主辅撰稿人：高懿德、袁 轩
共同发起人：王晓如、李文义、杨硌堂、王运来
朱国宾、鲁天鹏、姜 墅、赵智明
高建琦、贺方刚、高继军、李友仕
高 飞、高 远
主要见证者：中华当代诸子百家哲学及代表人物
初定稿日期：2021 年 1 月 1 日
审定稿日期：2021 年 2 月 1 日
终定稿日期：2021 年 2 月 5 日
终稿发布日：2021 年 2 月 6 日
“物道主义”思潮诸流派共同声明——
在高懿德和袁轩的最初动议和积极推动下，“物道主义”思潮各流派经过近
两个月的往复商讨，于近日共同确定了如下共信、共享的“思想纲领”，并以“宣
言”的形式于今日昭告天下，以期天下学者诸君以明鉴也，以期“物道主义”思
潮诸流派以自励也。
正所谓：此心切切，天地昭昭，我自夕惕，天下明鉴矣！
《“物道主义”思潮共享纲领》宣言如下：
“物道主义”思潮，简言之就是认为物道统一构成世界并以物道一体不二看
待和对待宇宙与万物之统一性存在的思想文化潮流。
“物道主义”思潮是在当代中国和世界上有史以来首次出现并已经确立起来
的一种迥异于迄今为止所有人类哲学与文化和文明传统的哲学、文化与文明思潮。
在当今该思潮刚刚确立之际，本着为了更好地推动其发展、完善和落地而寻找一
个发展路线图的设想，该思潮主要学派的代表人物作为发起人共同推定了各学派
发展所参照的“共享纲领”，并以思潮宣言的形式公布于世，敬告世人以期共襄
大举！
一、“物道主义”思潮析
“物道”思想古已有之，曾以普通的“尊物重道”之义存在于古今某些思想
一、“物道主义”思潮析
“物道”思想古已有之，曾以普通的“尊物重道”之义存在于古今某些思想
家与普通百姓之中，但作为人类一种最高思想原则即“主义”的“物道主义”理
念，却是最近几十年萌发并于近几年确立起来的，并以完整严谨的哲学文化思想
体系表达出来，其中，以高懿德的《物道主义形而上下学》（2010-16）、《物种
文明理论》（2006-09）和袁轩的《物道理论》（2014-20）等哲学理论体系最有
代表性，而尤以高懿德的《物道主义形而上下学》为这一理念的经典诠释哲学体
系，而“物道主义”一词，也直接出于该哲学体系。实际上，“物道主义”理念
直接就是《物道主义形而上下学》哲学体系的最高思想原则和核心理念。虽然该
理念在不同的“物道”主义学派那里还有不同的具体理解，但都高度坚持“物道
相合构成万物及统一的世界”、“物法自然”、“尊物重道”等这些“物道主义”基
本精神。
今天的“物道主义” 理念的形成，最早萌芽于 20 世纪西方流行的生态环
境哲学和伦理学的诞生、发展和传播，初步在 20 世纪前后中国个别学者王东岳、
高懿德等人哪里产生朦胧的观念，随后在高懿德 2003 年至 2009 年“物种文明
及其哲学革命”的文明理论研究中逐渐形成，体现为其学术成果“物种文明理论”
体系中尊物重道的“物种平等存在主义世界观”及其理念，——这种理念已经具
有“准”物道主义理念的性质，而后在 2010 年便由高懿德在为其构建哲学体系
的理论构想《物道主义哲学发轫》一文中明确提出和初步界定了“物道主义”这
一概念，最终在高懿德的物道主义哲学理论著作《物道主义形而上下学》中成型
定性并成为严谨的哲学理念，随后在袁轩的《物道理论》中有了某些具体的理解
和阐释。
伴随着物道主义哲学理念及其严谨哲学体系的成熟，各种物道主义理论也就
汇成了一股越来越大的思想潮流，而“物道主义”理念也就顺理成章地成为这一
思潮的最恰当的旗帜。
二、《共享纲领》的推定
在“物道主义”思潮在当代中国和世界形成和确立之际，为了更好地推进这
一思潮的良性发展和落地实践，确立物道主义思潮的主要物道主义学派的代表人
物高懿德与袁轩首先于 2020 年 12 月初发起了确定“‘物道主义’思潮共享纲
领”的动议，并由高懿德主笔、袁轩辅笔草拟了《“物道主义”思潮共享纲领宣
言》，并于 2021 年 1 月底在“中华当代诸子百家哲学群”进行了广泛而深入的
研讨，通过多方寻求共识和几经修改，最终于 2021 年 2 月初定稿并正式发布。
高懿德与袁轩是《共享纲领》的主要发起人，他们代表的学派为《共享纲领》
的主要发起学派。其他为共同发起人和发起学派。
当代“物道主义”思潮主要有如下主要哲学与文明思想流派：王东岳“万物
一系”“物演论”哲学；高懿德的“物道主义哲学”及相关哲学与文明理论；王
江火的“统一信息论”与“新文明”哲学；李云川的“精质哲学”；袁轩的“物
道理论”；董克强的“辩证存在主义”哲学；王晓如的“物道主义自然法哲学” ；
杨硌堂的“物道主义实践理念哲学”；李文义的“物道主义实践运用哲学”；赵智
明的“事理学”；姜云的“物质辩证发展论”；陈延锋的“序哲学”；无名氏的“事
物论”；芳言的“动态平衡论”；刘德欣的“万物统一理论”；王运来的“实物主
义哲学”……。
三、《共享纲领》的意义
将《“物道主义”思潮共享纲领宣言》公布于世，主要就是为了向世人表明，
一种全新的哲学、文明、文化思潮已经在中华大地和世界上初步形成，希望物道
主义各流派能够在“物道主义”大旗下更好地促进物道主义思潮的加速发展和
推进，并使共享纲领尽快成为世界的现实，也望广大学者朋友了解、理解、支持
和商榷，携手并进！
四、“物道主义”概念析
“物道主义”这一概念有三重指涉：狭义上专指高懿德的“物道主义哲学”
体系，以及这一哲学体系所蕴含的最基本的物道主义基本理念或思想原则——
即物本道末框架下万物以道统一构成一体世界这一基本理念或思想原则。这是
“物道主义”概念或理念在哲学史上的首次而且是最严谨最隆重的出场；中义上
专指高懿德的以其“物道主义哲学”所统帅的整个哲学与文明理论系统，体现为
其“物道主义哲学”、“物种文明理论”、“物道主义的马克思主义”和“万物命运
共同体理论”等具体理论体系统合而成的统一系统；广义上则指坚持“物法自然”、
“物道相合构成世界”、“尊物重道”这种广泛意义的物道主义理念的各种思想和
学派汇成的宏大思想潮流，即“物道主义思潮”。
显然，“物道主义”思潮是包括高懿德的“物道主义哲学”，及其所统帅的整
个哲学与文明理论体系之一家学说在内的所有物道主义思想流派之总体。从而，
高懿德的一家之学，尽管贡献了“物道主义”这一核心概念（他本人已经明确同
意各家可以共享共用此概念），并且其对“物道主义”这一核心理念的诠释具有
经典性，却只是整个“物道主义”思潮的一个主要流派之一。
五、《共享纲领》之总则
“物道主义”思潮是共享共信物道主义基本思想原则或精神意识的各种思想
学说与流派的思想潮流集合体。换言之，这些共享共信的物道主义基本思想原则
也就是这些潮流集合体互相认可的共享思想。
这些共享思想的核心理念就是下述“物道主义”基本精神：世界是万物一体
构成的（命运）共同体，物道统一构成万物和统一的宇宙世界；因此，应当以物
为本及以物道统一构成万物和世界的逻辑这种真实的存在为依据，去探究万事万
物和整个宇宙的一切现象及其存在逻辑，而不是诉诸于各种非实际存在的任何
“内容”。
基于这种物道主义基本精神，“物道主义”思潮反对一切脱离客观实际的思
想，以及反对极端的人本人道主义的世界观、价值观和思想范式。
六、《共享纲领》之分则
“物道主义”的基本精神，体现在物道主义思潮各学派相互联系一体和相互
认可理解的思想观念中，构成思潮内各学派虽有具体差异分歧，却共含物道主义
基本原则精神，从而能够相互连通的思想范式。
这些思想范式条列如下：
（一）“物道”本身的基本思想
物是一切实体结构存在者及其总和，道是物的一切存在方式及其总和，物与
道相辅相成。
（二）物道构成万物与宇宙世界的基本思想
万物及其道是构成万物自身和整个宇宙世界的最基本的本原，时空是它们的
存在形式。
（三）万物存在目的与意志的基本思想
客观上，万物以自身的存在为最基本或最高的目的（客观目的），拥有追求
自身存在之目的的最高意志（客观意志）。
这个客观意志：在非生物那里是纯粹客观的存在意志，在一般生物那里是客
观生存意志和微弱主观生存意志的统一，在人类这里除了客观本能的生存意志外，
更多体现的是精神的主观能动性，如果从自然演化角度来考量，这种主观也具有
客观属性。
（四）万物平等存在的基本思想
万物由宇宙所孕育，在共享平等存在地位的同时又赋予了所有物种及其个体
物竞天择的自然法则。
其一，客观上，万物追求存在的目的和意志都是至高无上的，因而没有高低
贵贱之别，从而在存在地位的层面上是平等的。这就是万物平等存在主义最基本
的逻辑。
其二，客观上，由于万物的存在目的和意志的平等，决定了万物有着基本的
平等的存在价值、权利、权力和尊严。这些是万物平等存在主义的中心内容。
其三，基于上述逻辑，万物、宇宙和人在存在的目的、意志、地位、价值、
权利、权力和尊严等基本层面上都是平等的。
另外，由于万物之间存在着相克相生的关系和有着物竞天择的法则，造成了
万物平等的丰富的自然差异性和相对复杂性，以及个别情形下的不平等形象，但
上述基本的平等关系却是基本的自然法则，为自然法则所维系和平衡，构成万物
活动的本体性与价值性追求的中轴线。
（五）物道统一宇宙思想及价值观
物道相互作用产生万物，从固态物-植物-动物-人类，无一不是物道相互演
化的结果。万物有灵因人而显灵，人类对天地万物的崇拜源于对自然力量的敬畏，
由此产生神灵崇拜，各种神学也就应运而生。随着物道主义对宇宙真相的揭示，
人们会更加客观理性的对待信仰。
物道主义追寻的价值观是：对本真世界的客观认识。万物以物道为根基，以
自然法则为准绳，这就决定人类行事需遵循自然规律，物法自然。
（六）物道与人道关系的基本思想。
其一，人种是宇宙中无数的物种（物种是一切存在物的种类之意）中之一种，
因而，人道也是一种特殊的物道。
其二，人道是万物和宇宙中的物道之一，一切物道（包括人道）互联一体都
是人道，在人道这里全息地分布着宇宙中所有物道。
其三，物道与人道完全同一，没有差异。人道会全息到万物和整个宇宙，成
为全宇宙及其万物的道；同样万物和整个宇宙的规律，也全息到人类这里来，都
会成为人类这一物的道——即人道。
（七）万物（命运）“一体存在”的基本思想
世界是由无限的事物彼此结合构成的一个整体系统，其中，万物彼此及与整
个世界之间是相互构成从而只能成为一体才能存在的关系，从而它们的命运也一
体相关。
（八）一切诉诸实际存在的基本观念和方法
以实际存在为依据探究万事万物和整个宇宙的一切现象及其存在逻辑，而不
是诉诸于各种非实际存在的任何内容。
（九）“物道主义”与“人道主义”关系的基本思想
狭义的“人道主义”是指尊重人类存在价值和尊严意义上的思想文化观念思
潮，主要是道德意义上摆脱神本的人本“人道主义”。广义的“人道主义”是指
有史以来便确立起来且成为人类文化观念和行为方式之主体的，以人类为宇宙中
心的人本“人道主义”哲学世界观、价值观和相应的文化观念与生活方式。这种
广义的“人道主义”违背了人类与万物和世界一体存在且客观平等这种“物道主
义”基本逻辑，从而导致了根本的方向性错误。“物道主义”正确地反映了人类
与万物和世界一体存在且客观平等这种基本逻辑，颠覆和超越了这种传统的人本
“人道主义”，从而确立了物种平等存在主义的哲学世界观、价值观和相应的文
化观念与生活方式，使“人道主义”成为从属于最普遍的“物道主义”而不再具
有一般哲学世界观意义的特殊而具体形态的人类学的“物道主义”——即人类学
意义上的一种“人类观”或“人学观”。
基于以上逻辑：“物道主义”是普遍适用于人类与万物和世界的普遍性哲学
世界观、价值观和相应文化观念与行为方式，而“人道主义”只能是其下面人类
一个物种学意义上的人类人学观；从而，“物道主义”是“人道主义”的最高原
则，“人道主义”只是“物道主义”的一个特殊表现形态。
七、《共享纲领》之其他
对于《共享纲领》说明如下：
第一，“物道主义”在这里并不是哪一家学说的代言人，其作为共享名称，
会容纳物本道末、物道平等、道本物末、心物统一、及其它各种优秀的理性哲学
思想。
第二，物道主义思潮内部诸学说求同存异，在互相承认对方学说合理性的同
时提倡坚持自己学说的独立性。
第三，“物道主义”思潮的发展目标是：作为当代中国哲学新思想的开拓者
和引领者，与中国当代各种合理的新哲学、文化、文明思想共同发展，走向世界，
解决人类与自然之困。
第四，物道主义崇尚对真理的追求，始终坚持与时俱进的原则，《共享纲领》
在发展过程中出现方向性错误，将及时纠正。
第五，高懿德教授作为“物道主义哲学”与“物道主义”概念（理念）的创
立者和物道主义思潮的发起人与总设计师，被思潮各学派共同推举为推动物道主
义思潮繁荣与发展的主要组织领导者。
第六，当今社会，是信息与科技高度发展、资源共享的时代。人们的思想日
新月异，各种世界观层出不穷，新事物新变化纷繁复杂。如何在这样的时代找到
立足点，为社会的发展提供新动力，新哲学思想成为时代发展的必然。物道主义
作为全新的世界观和价值观，致力于推动各种新思想的构建，为科技发展指引方
向，甘愿做人类发展的铺路石。大道流行，各显其能，物道主义愿与各思想流派
一道，合存与共，共创未来！
