第十九章 实际主义与人道主义-《物道理论》-新思想 新文化 新观念

“实际主义”是《物道理论》倡导的世界观，就是人类以实际存在为依据探究事物，解决问题的方法和理念。意识所反映的事物分为“主观实际”和“主观臆想”。主观实际就是我们能够感知到的实际存在的事物，以物道论为衡量标准。“主观臆想”就是想象的与实际不符的东西，以唯心论为衡量标准。实际主义的“实际”指的就是“主观实际”，这样就从根本上排斥了“主观臆想”，脱离了唯心主义思想。实际主义是以人为本，以实际存在为依据，以物道理论为指导思想，以物道相和为运行准则的人类未来发展图景。

“人道主义”是当今社会的普世价值观。在中国古代，人道既义道，是儒家传统的立世思想，孟子说：“仁，人之心也，义，人之道也” 此人道之传统即为义道。作为世界观和历史观的人道主义，是欧洲文艺复兴时期资产阶级早期的思想体系，针对中世纪以“神”为中心的世界观提出以“人”为中心的世界观，提倡“人权”否定“神权”，要求尊重人的价值，“人的尊严”、人的“自由意志”，反对禁欲主义，提倡世俗教育和科学知识。在17、18世纪资产阶级革命中，启蒙运动的思想家把人道主义原则具体化为“自由、平等、博爱”的口号，要求充分实现发展人的天性的权利，建立人类“理性”的王国，使之成为资产阶级革命的强大思想武器，在历史上起了进步的社会作用。在无产阶级推翻资本主义和建立社会主义的革命斗争中，产生和发展了社会主义的人道主义——即作为伦理原则和道德规范的人道主义。它与资产阶级人道主义不同在于，是以马克思主义世界观和历史观为基础，是社会主义伦理道德的组成部分，是为社会主义经济基础服务。

无论是儒学中的人道，还是资产阶级或无产阶级的人道主义，都是以“人”为中心创立的价值观，是脱离神学以后的进步思想。《物道理论》倡导“实际主义”，是对人道主义的进一步发展。“实际主义”实质是人类应遵从物道平等地位，以实际存在为依据，以物道相和为准则而行人之道。就是人类解释自然现象、调适自然的能力和方法要符合实际存在，顺应物道相和这一自然法则，任何违背物道相和的规律都要受到大自然的惩罚，任何顺应物道相和的规律都会得到大自然的回报。比如人类为了获取更多的木材，对森林乱砍乱伐，结果当地降水减少，河流干涸，土地沙漠化，这是森林（物）与环境因素（道）被人为（人道）破坏后出现的失和状态。而人类对森林合理采伐的同时加强植树造林，就会风调雨顺，地厚物丰，这是森林（物）与环境因素（道）被人类合理利用（人道）后所出现的相和状态。

实际主义符合《物道理论》物道相和的核心思想。物与道作为本真世界客观存在的两个方面，虽属性不同，但地位相同，不存在道本物末或物本道末派生关系，有其物必有其道，有其道必有其物，二者的统一性是建立在客观存在为基础的。人道主义作为普世价值观和哲学体系，过多地强调了道的重要性，而弱化了物的重要性，所谓的道主物从、道重物轻的观点不符合客观实际。实际主义倡导人类以实际存在为依据，以物道平等为法则，以物道相和为准绳进行生产实践活动，在利用自然的同时，应与自然和谐共处，合理利用自然资源，而不应以破坏生态平衡为代价供人类发展。

自然作为人类进化的母体，虽然赋予人类改造自然的能力，但人道法于天道，不能凌驾于天道之上，天道实质是物与道的结合体。人类的生产活动应遵循自然规律，与自然和谐相处，天道酬和，就能获得进步发展；如果人类片面的以自我为中心发展，无节制地破坏自然环境，人定胜天思想泛滥，天道惩乱，就会遭到自然界无情的惩罚。

注：本篇来源于袁轩老师创立的《物道理论》，为轩祖学派新哲学思想，转载请注明出处,详见网址：http://www.zytnw.com/index.php/cn/Honor/index/tid/9.html