第六篇 医道医德-袁轩与各哲学流派对话实录-物道理论哲学思想集锦
第六篇 医道医德
2020年6月16日
【物道理论-袁轩】《医道医德》-以道、德、命为立义的中医三元论哲学体系-中医辩证逻辑学
道为天地万物之法则，德乃为人处世之绳矩。诊治之方、救人之术、颐养之法既医道之内涵；医者之仁、济世之德、待患之敬乃医德之内涵。医者因行道而有德，德者以通道而行医。“道”“德”合一，方能成就生命之“道德”，生命健康更需”道德“之庇护。《医道医德》由医入道，由”道“引”德“，由”德“入”命“，从而形成”道“、”德“、”命“三大基元。
《医道医德》为轩祖学派袁轩老师创立的中医哲学思想，以中医理论及哲学理论为基础，形成中医辩证逻辑学体系。《医道医德》主旨在于普及中医知识，倡导良好的医风医德，为人类生命健康服务。辩证逻辑为：生命之本在于健康，健康之本在于灵与肉的和序共存。从而形成新的中医哲学命题：生命健康本源于灵与肉的和序共存，这里的“灵”、“肉”、“序”是不可缺少的三要素。
“灵”既灵魂，人体有灵魂吗？这是很难确定的问题，但可以确定的是每个人都有自己的思想，思想决定人的行为方向，决定人的喜怒哀乐，决定人的衣食住行，可以说思想主宰人的一切。因此思想就等同于灵魂，人活着与肉体同在，人死了与肉体同亡，但生命精神却能因为在世的功德而代代相传。我们说孔子是儒家的灵魂人物，就是孔子的思想给后人带来的影响力。
“肉”既肉体、身体之意，包括脏腑、肌肉、骨骼、血脉、皮毛等等，是维持一个人生命活动的基本物质要素。脾胃化生的营养精微送到血脉，血液的流动又把营养输送到各脏腑组织器官，以此周而复始的给肉体提供能量。同时人体经脉的运行，元气、宗气、卫气等的分布，都依附于肉体而存。
“序”既顺序秩序之意，寓意为和谐稳定。人体健康时归为“常序”；生病时归为“乱序”，调治时归为“复序”。序即是一种形式，也是一个过程，是把生命的基本要素“灵”与“肉”紧密组合到一起的最高形式，也代表生命的一个渐进过程。
缺少思想的肉体没有灵性，缺少肉体的思想没有根基，灵与肉的结合才能完成有价值的生命活动。“灵”为道之范畴，“肉”为物之范畴，“序”为物道相和之果。一个人身体健康，但思想不健康，整天想着吃喝嫖赌，最终会伤身害体；如果一个人思想健康，但身体不健康，三天两头一闹病，也会导致思想情绪低落。故只有灵与肉和序共存，方能成就健康之生命。
《医道医德》以医者之”道德“为典范，为生命健康服务。“灵”与“肉”是生命健康之本，“序”是灵与肉的最高统一形式，三者和谐共存，才能完成有价值的生命活动。故《医道医德》是以”道“、”德“、”命“为基元的三元论哲学逻辑构架体系，并以“灵”“肉”“序”为中医辩证要点，从而形成中医辩证逻辑学体系。
人们生活的目的是为了健康而活，健康需要懂得健康之道，中医是华夏几千年沉淀的瑰宝，是通向健康之路的指明灯。轩祖学派之《医道医德》以《黄帝内经》为基本学习经典，海纳中医之贤士，广汇汉医之精华，崇尚医道医德，敬重生命精神，为人类健康福祉做出自己的贡献！
【物道理论-袁轩】清晨一品小作，中医哲学就这样开始啦！欢迎群友批评指正！@高懿德_物道主义与物种文明这是在您的哲学逻辑的指引下最近构建的，不足之处请指正，以便完善。@道然陈延锋也请陈老师提出宝贵意见。
【序哲学-陈延峰】中医，就是按人体序的核心机理，养序、调序，从而达到人体序的“和序无乱”、“常序不紊”、“天序与共”。人体序，是身序与心序的复合，欲求人体序的“和序”、“常序”和“天序”，就务必让“身序”与“心序”同频谐振。
【物道理论-袁轩】序论有很多有价值的学问，这是我与高教授的共识
【函论-慈天元】@物道理论—袁轩值得深入，由医入道，其事可为。以函思论之，灵、肉、序之间的“互联统一”，是治乱之源。序合恒道，其身自久。心合恒道，或属舍生取义。维天下之大序，反熵自损也难免。
【物道理论-袁轩】多谢引路，等慢慢品味老师的寓意
【函论-慈天元】不是引路，是提供参考意见。引路是很严重的事，对引路人要求很高。
【物道主义-高懿德】看到大家今早的讨论，很有价值，非常欣慰。祝大家在相互交流辩论中相互提高和完善自己的学说。序的研究确实很有价值。序是结构的表观状态（表象），结构是序的本体（本质）所在，故结构与序可看做是一对范畴。@物道理论—袁轩 @道然陈延锋
把序与结构和物统一起来研究，对于理解世界万物的存在结构、秩序和状态，具有重大价值。中医理论似乎应遵循此进路！
如果把序理解为结构的状态，就已经包含了结构在内。故序概念是蕴含着结构概念在内的概念。但必须认定，结构概念也必须严格界定和确认，否则，序概念也失去了基本依据。
【物道理论-袁轩】对的，我正在考虑切入点的问题，中医毕竟是传承几千年的严谨学科，如何切入再论而不成为诟病，这确实需要好好思量，您和群友的建议都很好
【函论-慈天元】哲学在起源的时候，没有多少科学材料为根基。但是自然界本身的存在，为人类的思考提供了最初的素材。人类哲学的最大误区是对自然界存在的现象视而不见，然后主观构造一个概念系统，再把这个概念系统作为存在的依据。
不少哲学家都存在这个问题。但是这会使哲学越来越陷入到虚无缥缈之中。然后不同的概念系统相互冲突，美其名曰百家争鸣
【物道主义-高懿德】@慈天元 说的是。现在的哲学必须与科学高度一致，否则，连门都没有！那些主观构造概念系统的哲学绝对走错了路。肯定不可能成立。
【函论-慈天元】主观理念世界的构造也不是绝对没有必要，但是这个理念的构造要“因天之序”，也就是人文要与自然相协调。不能什么都是想当然，以为人类意志就是自然界的主宰。个别哲学家是把自己的意志当成了世界的主宰，这种倾向性是极端错误的。当哲学变成了“某即上帝”，诸神之战就势所难免。
【物道理论-袁轩】对的，天主或太极意志体本质就是超自然神换个名词，道法自然，创世神是古人的头脑，今人用之就有些迂腐了，还是序论聪明，宇宙开端假说一个奇点。
【函论-慈天元】奇点论到目前为止，仍然只是一个假说。在科学上也还没有完全确立它的不可动摇的地位。实际这个理论是为上帝开了后门的，他最初的支持者有神学家。
【物道理论-袁轩】绝对的实际主义者
【物道主义-高懿德】您的上述见解非常正确。和我的观念完全一致。对于这样的神主哲学，其实基本没有必要再去理会。
【函论-慈天元】但每个人都有思考的权利。思考的动作，是值得赞赏的。对于思考结论有时并不是那么重要。只要每个人都能坚持独立思考，那么就会产生一个思想界的熵衡效应。也就是垃圾哲学经过充分发酵，依然有可能成为思想界的有机肥的可能性。
【物道理论-袁轩】见解独特，每个人都有发挥自己的权利，因为有这些绿叶的陪衬，才有花朵的鲜艳，这些都是哲学体系不可缺少的部分。
【函论-慈天元】哲学家会觉得自己才是祖国的花骨朵，而万神都是绿叶。这样的人不在少数。
【物道主义-高懿德】自然界中没有神的位置，哲学里就更没有神的位置了。一种哲学如果有了神，基本就不是哲学了，就是神学了。历史地看，哲学是对神学的否定性超越。是故，哲学脱胎于宗教和神话，但却是对它们的否定和超越！
注：本篇来源于袁轩老师创立的《物道理论》，为轩祖学派新哲学思想，转载请注明出处,详见网址：
