第二章 《黄帝内经》之谜-《医道医德》-三元论中医哲学体系-轩祖学派

中医理论最早来源于《黄帝内经》，是以黄帝与岐伯、雷公等的对话形式展现给世人。《黄帝内经》对后世影响深远，是一部以生命为中心展开论述的医学著作，具有明显的超越时代特性，从成书至今2000余年其观点没有过时，并且现在还在指导人们的医疗及生活实践，从这一点来讲，《黄帝内经》是世界上任何一部古籍无法比拟的。

由于《黄帝内经》没有明确的编著者，所以成书年代无法考证，史学家大多认为《内经》最早写作于春秋战国时期，是有人假托黄帝之名而写的。

从历史留存的资料来考量，公元前6年刘歆编著综合性群书目录《七略》（注：已失传），东汉初年班固就《七略》“删其要以备篇籍”，写成《汉书•艺文志》，而《黄帝内经》书名最早见于《汉书·艺文志》，由此可推断《黄帝内经》应成书于公元前6年之前。

公元前104年司马迁开始《史记》创作， 开篇《五帝本纪》中记载了黄帝平生功绩，却未提及《黄帝内经》，而《史记·扁鹊仓公列传》中记载战国时期的扁鹊和西汉初年的淳于意（仓公）的医学事迹，而《黄帝内经》的历史地位明显高于前者，根据《史记》取材，如果《黄帝内经》已经成书不可能不收入列为一传，由此可推断《黄帝内经》应成书于公元前104年之后。这样《黄帝内经》的成书年限理论上就可以缩短在公元前6年-公元前104年之间，这就是历史学家推断《黄帝内经》成书于西汉时期的原因。

历史上的原创作品，一般都会署名，尤其经典著作，署名不但是对历史负责，也是对自己负责。即使是对前人的经验总结汇编，也没必要妄自菲薄到借用托名，但《黄帝内经》这本历史鸿篇巨著却没有编者署名，是编者有意为之？还是另有隐情？

下面根据当时的历史背景做一下推理。

这要从秦始皇焚书坑儒谈起。公元前213年，秦始皇采用李斯建议，除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典外，诸子和其他历史古籍，一律限期交官府焚毁。公元前212年秦始皇下令坑杀犯禁四百六十余人。这两件事情极大的震慑了当时各学派人物，对于一些即将完成学说的作者来说，为了保命只能弃笔，或者隐去姓名，以防招来杀身之祸。

《黄帝内经》的编者经过多年的呕心沥血收集考证，却不幸完稿于焚书坑儒时期，虽医书不在焚毁之列，但秦始皇自以为“功高三皇,德迈五帝”，编者担心《黄帝内经》外传会招来谗言，引来祸端，故只限于本宗派内传阅，为防不测编者又隐去姓名。在宗派内，人人皆知编者姓名，在宗派外就无人知晓。由于书中没有标注编者名称，随着时间的推移，编者也就慢慢的消失在人们的记忆中。

这样《黄帝内经》先在小范围内手抄传播，逐渐扩散，在司马迁编辑《史记》时还没有影响力，但到西汉末年刘歆编著《七略》时，《黄帝内经》已成为具有全国影响力的医学著作，随即被《七略》收录。东汉张仲景在《伤寒杂病论》中第一次提到《素问》和《九卷》，二者合起来被称为《黄帝内经》，并且《伤寒杂病论》也是以《黄帝内经》为基础上发展完成的。由此可见，在东汉时期《黄帝内经》已被医家广泛学习并用于医疗实践。

《黄帝内经》在历史上像“天书”般横空出世，如果仅用“托黄帝之名众医家汇编而成”就有些牵强。从《黄帝内经》构思的严谨性，以及以生命为中心所阐述的阴阳、五行、藏象、脉象、经络等的系统性论述来看，《黄帝内经》编者应是当代有名的医学理论家，并经过精心策划、考证筛选黄帝遗传后，编撰完成此书。由于竹简时代传抄简陋，造成部分遗失后人补漏注解流传，但这并不影响《黄帝内经》的系统性。

《黄帝内经》给后人留下很多未解之谜，事出蹊跷必有其因，如果把这本巨作与秦始皇的焚书坑儒给各学家带来的心理恐慌来分析，就能获得能说的通的逻辑推理性。

黄帝与臣子对话问道是否真实存在呢？由于年代久远，无法考证，但从新郑具茨山遍布的岩画中似乎可略窥一斑。

具茨山是黄帝与臣子活动的重要场所，由于当时没有文字，特殊符号就成了人们记事的重要手段。黄帝与歧伯、雷公在具茨山推演医术道法，旁边臣子根据推演结果以石刻木做记，然后派人送于山野之中，钻石工按标记钻孔，所用石钻均为它山坚石所造。这些符号是上古之人记事大法，不同图案排列及圆孔深浅大小代表不同意境，非现代人所能理解，但这些符号却是汉字的起源。正是这些符号记录，使得黄帝问道代代相传，至文字发明后，被转化成文字以竹简的形式分段保存下来，直至春秋战国时期一位医道高人收集考证，并以此为版本，编著完成《黄帝内经》。如果这段推理成立的话，《黄帝内经》的原创者是轩辕黄帝，后人根据他的符号记录转化成文字，春秋时期被医家收录整编成《黄帝内经》，由于成书时又恰遇焚书坑儒，遂被搁浅于内，并略去编者姓名。

黄帝被后人称为华夏人文始祖，《黄帝内经》则是中医体系的奠基之作，炎黄子孙之所以繁荣昌盛而不衰，与《黄帝内经》对生命的护佑密不可分，因此轩祖学派尊《黄帝内经》为医源，为华夏人健康之源，生命之本。

《黄帝内经》着重体现黄帝之德，岐伯之道，道德合一，最终成就生命之本《黄帝内经》。轩祖学派之《医道医德》以道德命为三基元构建，同根于《黄帝内经》之德道命，虽论述方法不尽相同，却有异曲同工之妙！

注：本文来源于轩祖学派袁轩老师创立的《医道医德》，转载请注明出处。详见网址：

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