第九篇 终极本体-袁轩与高懿德本体之论-《物道理论》 面世哲学

                                                                 第九篇 终极本体                       

                                                        2020年6月21日
【物道主义-高懿德】若果世界本来就没有终极本体，哲学还能以终极本体建构理论吗？以某种终极本体观念建构哲学理论，肯定冒着最大的风险，因为哲学逻辑本身否定终极本体说，至今为止科学也无证据支持终极本体说！也因此，放弃终极本体说，不以此概念建构哲学体系是更合理安全的哲学研究路径和范式，或许是唯一正确的路径和范式。因此，当今仍然用终极本体建构哲学体系是风险巨大的！所谓太极哲学之类恐怕很难自圆其说！终极始终是终极哲学的梦魇，因为它始终摆脱不了终极的无法证明这一天大问题！
【物道理论-袁轩】终极本体实质就是“空”，就像人一样，活着时候一切皆“满”，到终极就万念皆“空。
【物道主义-高懿德】没有终极本体，是不是有终极本性或终极道呢？这个问题还应该进一步探讨！具有重大意义！如果有，它就是万物的本道和总道，从而就是哲学逻辑建构的逻辑起点。@所有人！因此看来，发现和确证世界的终极之道（终极属性），是发现世界逻辑体系和建立相应哲学体系的根本所在！世界有终极之道（终极属性）吗？如果有，它是什么内容？
【物道理论-袁轩】@道然陈延锋高教授又出难题啦！序哲学对这方面有何高见？
【物道理论-袁轩】道是永恒不变的，因此世界终极之道就存在于现实中。物的结构可以变，甚至全部成混沌态，但道无法混沌，一直与物相伴相随。也就是物道一体就是终极之道!
【物道主义-高懿德】@物道理论—袁轩物道一体是终极之道吗？其他朋友如何看？
【序哲学-陈延峰】序的五大个特性1、序的生命性；2、序的演化性；3、序的阶层性；4、序的守恒性；5、序源的不可知性。
序源的不可知性，即表明：终极本体是不可知的。@物道理论—袁轩
【物道理论-袁轩】终极本体存在，并且根据客观实际是可以推演的。世间万物有始有终，这是大家的共识，万物之性也就是宇宙之性，这个性就是从有到无，再从无到有。而这里的无并不是完全没有，代表的是万物俱毁的一种粉末状态，也可以表述为混沌态。而终极本体的“无”又开始孕育宇宙的起点"有”@道然陈延锋 
【序哲学-陈延峰】序哲学关于“有无”的论证与假说。@物道理论—袁轩
【物道理论-袁轩】这是建立在假说基础上解释的有无，也是现在哲学通类之法。人往往觉的吃饭喝水很重要，没有食物人就没法活，其实空气更重要，再推演食物和空气来源于哪，当然是太阳辐射，因为有了太阳才让地球有生命，才让人类大脑有了意识，假说是意识范畴的脱离实际，建立在实际存在基础上的假说才会更符合客观实际@道然陈延锋 
【物道主义-高懿德】@物道理论—袁轩哲学真理不能建立在假说之上！说得很对！沙滩上的建筑立不住！物之在，既是物本身，又是物的终极本道、最高道和总道！
【物道主义-高懿德】一切物道有没有一个终极目标？如果有，是不是它就是终极之道？@所有人
【物道理论-袁轩】物道一体的目标就是孕育万事万物，物道相和就产生有，物道失和就产生无。这就像人一样，活着的目标就是让“有”更丰富，而不是为了终极“亡”而活。自然界的终极目标也一样，在物道相和的基础上让“有”变的更丰富，谁违背这一目标，就会收到惩罚@高懿德_物道主义与物种文明
【物道主义-高懿德】@物道理论—袁轩一切道都是为了物的存在，对不对？孕育万物是不是可以理解为哲学上使物存在？
【物道理论-袁轩】更确切的说是为了让宇宙空间装的更“有”，但还需要让“有”过的更舒服！这“有”就是物质（物道结合体），让有生存的更舒服就是道的作用，就像人的追求一样，有物质追求，也有精神追求@高懿德_物道主义与物种文明
【物道主义-高懿德】@物道理论—袁轩用哲学语言说，一切都是存在！存在（动名词）是一切事物和现象的最基本属性很和目标，是物的最基本的追求！舒服是个别物（譬如人）的高要求，不具有普遍性！当然，它也是存在之道的特殊情形之一！因此，一切物的存在（简称“物之在”），就是最普遍、最基本、最总体的道！这就是物道主义的基本观点之一。总之，一切道都是万物追求自身存在的道，并以存在为中心形成道之体系！
【物道理论-袁轩】“舒服”用到自然界就是物道相和之意，物道相和是宇宙的演化轴心，物能存在也是物道相和的结果，物道失和物就会被分解。如果道单纯为了物的存在而活，只是体现在狭义的方面，就是此物消失了，此道也消失了。但广义讲宇宙物道总量没变，始终是物道结合体分散在不同角落。所以“物道一体”就是终极本体，也是现在宇宙本体，只不过终极本体按事物发展的普遍规律推演为粉末（无），现在本体是在粉末态（无）的基础上发展到有的结果。但不论本体的有无，都是客观存在的一种状态，实质都是物道一体，互本互用@高懿德_物道主义与物种文明
【物道主义-高懿德】@物道理论—袁轩没有终极本体！物道一体也不是终极本体！终极本体必须是不生不灭，物道皆有生有灭，那来的终极本体？您一直否认有终极本体，为啥又认定物道一体是终极本体？？？改变以前立场了吗？
【物道理论-袁轩】终极本体就是空或无，这是我一直的表述，有可能“无”的表述让人误解否认了。但物道理论里的“无”并不是完全没有，只是代表一种状态，就像盐融于水一样。今天的表述是对终极本体“无”的内涵解读@高懿德_物道主义与物种文明
【物道主义-高懿德】@物道理论—袁轩您这种理解不符合终极本体的概念属性。您已经把物道一体看作是终极本体，已经否定了自己原来的立场。您这种解释也不具有哲理的逻辑！且不说对错与否，仅就立场、概念、观念来说就没有逻辑，模糊不清，前后不一，反复无常！经常改变立场说明没有自信，自我否定自己了！
【物道理论-袁轩】（终极本体必须是不生不灭，物道皆有生有灭，那来的终极本体？）答复：谈终极本体就不能从狭义的角度理解，广义的“物道一体”是一直存在的，贯穿宇宙的发展始终，只不过是“无”和“有”的状态。要追究终极本体的本质就是要看里面有没有东西存在，或者有什么东西存在。
【物道理论-袁轩】这是复制之前的，一直没有变化。
宇宙演化的开端----“本物性”与“本道性”的客观存在。
物道理论认为：宇宙本源在于物与道的客观存在，物性与道性最初状态就是“本物性”与“本道性”的客观存在。“本物性”是指宇宙最初原本客观存在的各种性质微物质高度概括，也就是说"本物性"是所有物质形成的开始。现阶段科学只能解读原子为化学反应不可再分的基本微粒，但随着科学发展，基本微粒有可能继续再分，最终归于“本物性”。“本道性”是对宇宙最初原本客观存在的不同属性规律的高度概括，也就是说"本道性"是所有规律形成的开始状态，与“本物性”同时存在于宇宙演化的开端。宇宙演化开端就客观存在着“本物性”与“本道性”，二者缺一不可，且统一于客观存在，它们是宇宙演化最初的原始状态。
【物道主义-高懿德】@物道理论—袁轩你再看看您刚才的说法：终极本体就是空或无，这是我一直的表述，有可能“无”的表述让人误解否认了。但物道理论里的“无”并不是完全没有，只是代表一种状态，就像盐融于水一样。今天的表述是对终极本体“无”的内涵解读@高懿德_物道主义与物种文明
【物道理论-袁轩】这里的“无”就是本物性与本道行客观存在的一种状态，也就是混沌状态，没毛病呀！
【物道理论-袁轩】这是之前论述的片段：《道德经》把“道”寓意为世界本源（老子虽没有明确提到世界本源，但道德经的道已有世界本源之寓意），“有”与“无”是“道”的两个相对属性。《物道理论》以“物与道的客观存在”为世界本源，认为世界本源必须同时具备三个条件，即客观存在、物、道，三者缺一不可。《道德经》的“无”具有虚化性，《物道理论》认为所谓“无”并不是完全没有，而是出现结果前后客观存在的状态。
【物道主义-高懿德】@物道理论—袁轩你用了“终极本体”概念来表达了，而且认同了这一概念！以前不认同有终极本体，现在认同了？终极始终是终极哲学的梦魇，因为它始终摆脱不了终极的无法证明这一天大问题！
【物道理论-袁轩】我的理解是终极本体与世界本源都会导向一个问题，就是溯源的问题，因此两者本质是一样的。《物道理论》认为：世界本源在于物与道的客观存在。至于用“物道一体”解释终极本体，就是想让探讨的问题更宽泛一些，而不是用已有的结论去否定对方，但物道一体并不违背我对世界本源的看法@高懿德_物道主义与物种文明 
【物道主义-高懿德】@物道理论—袁轩你否定此前又承认有终极本体了！改变了承认就好！只是你的终极本体也不存在！
【物道理论-袁轩】人家序哲学已经开始吟唱念奴娇啦，物道对决任重道远呀！
【物道主义-高懿德】哲学不是诗歌，是严谨的学理探讨。如果为了非学术的原因而妄取真理，就没有必要研究学问！宗教还有赞美诗呢！
【序哲学-陈延峰】序哲学，也可称为“源道哲学”或“能量信息哲学”，其核心思想是：宇宙万事万物之源为能量；宇宙万事万物之道为信息；宇宙万事万物之呈现为序。
【物道理论-袁轩】一切都是为了“有”而奋斗，“有”最终会归于“无”，但生命精神会留存于世，这是“有”的最好归宿！@高懿德_物道主义与物种文明 @道然陈延锋

【序哲学-陈延峰】能量就是运动，运动就是能量。能量本身就是一种本体，是所有本体之源。力，也是最简单的序之一。即包含不确定性“能量”，又包含确定性方向“信息”。最简单的物质是“夸克类量子”，所谓的“夸克幽禁”，就是指能量被强力地结构化为“夸克”。至于为什么产生这种“能量幽禁”，人类暂时揭示不出其原因。   当空间折叠后，产生能量幽禁，产生“聚维性”的结构化能量，即人类理解的物质。
【物道理论-袁轩】夸克原来是这么回事[哇]，高教授用过，但没敢问，以为是吹牛的意思！任何东西都具有双向性，或者说是有相反的两个方面，比如对错、好坏、阴阳、男女、矛盾等，能量是否有这样的属性？@道然陈延锋

【序哲学-陈延峰】任何东西都有“互根”性？确实？@物道理论—袁轩
【物道理论-袁轩】互根性是大的范畴，比如@天行范畴里的互斥互补，能量是构成宇宙的基本要素，一定会有互根的一面，但与什么相对应互根，这是世界难题，序论是否有这方面的解释？@道然陈延锋

【序哲学-陈延峰】有的序有双向性，有的序没有双向性，不是任何东西都具有“双向性”。如石头、树木、河流、太阳等等，无数的东西不具有双向性。

记得，最早与高教授的争论也是由“互根”性引发的。高教授认为，“互根性”概念非常重要，而我认为，“名”仅是名，与互根没有必然性联系。当时，争论的名是关于“雄物”问题。一个序或物，可以互根性命名，也可以“非互根性”命名。

【物道理论-袁轩】双向性可以宽泛的理解，比如石头对应泥土、树木对应花草、河流对应山川、太阳（恒星）对应行星等，事物都有对立的一面，没有只是现在人们还没有发现。
事物的对立性引发人们对互根性的思考，这是一个大的哲学命题。如果从事物的双向性来理解，互根性是存在的，但如果从事物的整体性来讲，互根性就不存在。比如能量，序论认为它是集物与道的综合体，就不存在互根的问题。《物道理论》认为物质是由物与道两方面组成的，它就存在互根的问题。《物道主义》认为物体道用，一切统一于物，物道之间就不存在互根的问题。

【序哲学-陈延峰】事物，并不都是对立性的。

【物道理论-袁轩】事物都有对立面，比如你上边提到的能量。我看群里有提到说万物自带能量，或者称之为物能，应该是@慈天元老师提到的。能量对立面我理解就是物体，能量是相对运动的，物体是相对静止的。能量产生力，这力也有对立面，就是向心力和离心力@道然陈延锋

【序哲学-陈延峰】当然，如果将“对立”上升到哲学的范畴论，那么，我也同意一切皆可“范畴”。因为，能量与信息就是一对基本范畴。序是能量与信息的对立统一体。

【物道理论-袁轩】事物有对立性，也有统一性，对立性是相反的属性，统一性在于两者的共性。序论的结构是合理的，对立于能量与信息，统一于序。说明您的序有包含万事万物之意。那么能量、信息、序有没有共性呢？或者说它们三者之间有没有统一性？@道然陈延锋

【序哲学-陈延峰】宇宙万事万物之源为能量，宇宙万事万物之道为信息，宇宙万事万物之呈现为序，序是能量与信息的对偶体。

对偶问题的最优解 　从原始问题的最终单纯形表中（最优单纯形算子）可直接得到对偶问题的最优解。原始问题中松弛变量的检验数对应着对偶问题的解（符号相反）。在用单纯形法时每一步迭代可得到原始问题的可行解x0和对偶问题的补充解y0且cx0=y0b，若x0不是原始问题的最优解，y0就不是对偶问题的可行解。最后一步迭代得到原始问题的最优解x*和对偶问题的补充最优解y*，且cx*=y*b。y*是原始问题的影子价格。

所谓的信息，是能量在某种条件下存在的最优解。@物道理论—袁轩

【物道理论-袁轩】陈老师没有直面我的问题，只是用对偶理论佐证序论的循环，也就是能量+信息（对偶）=序，序=能量+信息（对偶），这非常符合自然界从无到有，从有到无的循环法则。也就是序代表一切，可以理解为大自然，序里有能量与信息两大基元在循环。是否可以这样深解序论？@道然陈延锋

【序哲学-陈延峰】很对！

【物道理论-袁轩】这样是不是就推演出：序、能量、信息三者统一性就是自然循环=宇宙之性？也就是万事万物都有从无到有、再从有到无的循环，这是万物之性，也就是宇宙之性，序论的推演结果竟然与这宇宙之性相吻合@道然陈延锋

【序哲学-陈延峰】很对！
【物道理论-袁轩】陈老师惜字如金呀！@道然陈延锋

既然从序论里看到了宇宙之性的有无问题，那么就涉及到所有哲学体系的命门-溯源问题，也就是高教授说的终极本体，或者我说的世界本源问题。在人们的传统观念上如果回避本源问题，哲学体系就难于服众。序论把本源归于奇点，唯心论把本源归于创世神，唯物主义把本源归于物，道学把本源归于道，《物道理论》把本源归于物与道的客观存在，还有太极意志体导引出了终极佛王。那么我们的哲学体系到底应不应该解决终极本体的问题，这方面我昨天与高教授有争议，大家怎么看呢？欢迎@高懿德_物道主义与物种文明继续讨论。

【物道主义-高懿德】@物道理论—袁轩 世界根本没有终极本体，只要相对的具体的本体。设定终极本体是传统哲学的根本弊端。

其实，前几天的讨论已经很明显地看出来，没有人能够证明有终极本体。但我已经充分证明了没有没有本体。只要大家拿不出终极本体来，就没有必要再讨论此问题了。@物道理论—袁轩 @道然陈延锋

寻找终极本体的努力不可能成功！因此看来，发现和确证世界的终极之道（终极属性），是发现世界逻辑体系和建立相应哲学体系的根本所在！

再强调一遍：没有终极本体，但可能有终极之道。

【物道理论-袁轩】终极本体如果是建立在假说、唯心等主观上，是越推演越离谱;建立在唯物或唯道观上，是越推演越矛盾;建立在物道一体观上，倒是具有现实的可操作性。哲学逻辑推演应该是建立在实际与理性基础上的，根据客观实际，用理性思维去思考本体问题，就能获得逻辑的统一性。
【物道主义-高懿德】寻找终极本体的努力不可能成功！

【物道理论-袁轩】您说“可能有终极之道”，终极之道如何推演？

【物道理论-袁轩】不以科学假说为基础，而以实际存在为依据构建学说，这是《物道理论》的基本原则；终极之道不止步，穷究事物根本不停歇，这是格致哲学追求目标。
【物道理论-袁轩】天地间，物道元，存日月，横天宇；求本体，看有无，宇宙性，通亘古；物道本，贯始终，终极空，活体满；终极道，看今朝，本体路，在乾坤。

注：本篇来源于袁轩老师创立的《物道理论》，为轩祖学派新哲学思想，转载请注明出处,详见网址：

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